بالحق وبكلّ شيء لأنه يرى فيه الحق ويعلم أنّه منه وأنّ مصيره إليه ، لأنه ينظر إلى الأشياء بنور اللّه . والجاهل مطلوبه إنّما هي اللذّات الفانية التي هي حاجات متعبة وضرورات مزعجة ، فإنّ الأكل والشرب والوقاع وقهر العدوّ ونحوها مثلا إن هي إلّا دفع آلام ورفع كربات وتسكين نيران وإطفاء لهبات من جوع أو عطش أو غلمة « 1 » أو تشفّي غيظ أو نحو ذلك . وإنّما سمّي ما يحصل له عقيب انفعاله عنها فرحا وسرورا من باب الغلط والاشتباه ، لعدم وجدان صاحبه الفرح الحقيقي ، فيحصل بسببه الغرور ، كما قال سبحانه : إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ - إلى قوله - وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ « 2 » . بل كلّما نال منها شيئا اهتم في تحصيل آخر ولم يرض به وهكذا ، فهو دائما في غمّ وحزن في تحصيل مأربة ، ومأربة كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً « 3 » . و « ضدّه الحزن » إنّما كان الحزن من جنود الجهل لأنّه إنّما يكون على ما فات ، والعاقل من حيث هو عاقل لا يتأسّف على ما فاته ، قال اللّه سبحانه : لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ « 4 » ، وقال : إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ « 5 » . و « الألفة » يعني بالموافق والمخالف ، قال أستاذنا قدّس سرّه : الوجه في كون الألفة من صفات العقل أنّه جوهر مرتفع الذات عن الجسم والجسمانيات ، وعالمه عالم الوحدة والجمعية ، ومنه يتفرّع كلّ خير ورحمة ، والجهل صفة النفوس المتعلّقة بالأجسام التي وجودها عين قبول الانقسام والافتراق ، ووحدتها عين الكثرة ، ووصلها عين الفصل والمباينة . وكلّ واحد من ذوي النفوس الجزئية قبل أن يستكمل ذاته عقلا بالفعل ، لا يحبّ إلّا نفسه ، بل يعادي غيره ويحسده على ما آتاه اللّه من فضله ، وإذا أحبّ أحدا فإنّما أحبّه ليتوصّل به إلى هواه أو شهوته ، فإذا ارتفعت الأغراض والأعراض من بينهم كما في الآخرة رجعوا إلى ما كانوا عليه من الفرقة والعداوة ، كما قال سبحانه : الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

--> ( 1 ) . الغلمة : هيجان شهوة النكاح من المرأة والرجل « مجمع البحرين : 6 / 127 » . ( 2 ) . الحديد ( 57 ) : 20 . ( 3 ) . النور ( 24 ) : 39 . ( 4 ) . الحديد ( 57 ) : 23 . ( 5 ) . يونس ( 10 ) : 62 .